雕像《沉思者》历来为人所称道。很多人都会好奇地想，它到底在沉思什么呢？你看它弯着身子，用手支住下巴，一种沉静而单纯的姿态。可以肯定的是，它决不会思考今天晚上吃什么之类的问题。它的思想是深邃的，仿佛在思索另一个世界里的东西。而它的魅力，则不在于得出的结论，只在于思考本身。它以一个简单的动作启迪着人们去进行思索。
　　人区别于动物的一个本质便是思考。人整天吃了睡，睡了吃，只接受简单的生理性刺激，这种不开化的生命只停留在最低浅的动物层次。人生很多的美好与他擦肩而过，就像睡熟的人看不到身边的美景一样，是一种悲哀。当然，人类文明一直在发展，伴随着物质文明的发展，人们过起有着精神追求的生活。但这些追求都是盲从他人的产物，没有经过个人的自我思索。于是生命中充满了误解、偏激、固执、仇恨，困在某个角落解脱不开。这些烦恼都是由于思维的惰性造成的。
　　人要做一个沉思者，去思索这个世界的真理。苏格拉底有句名言：没有经过反思的人生不值得一过。思索是人自我觉醒的开端。他需要明白眼前的世界是怎样的，需要知道自己所做的每一件事的意义。这样人生才不会是一笔糊涂账。这使我想到了人类的始祖亚当和夏娃。他们在伊甸园的生活可谓美满和谐，可是又一个重大的缺陷，就是缺乏对自我的认知以及对上帝的虔诚。他们受到了撒旦的引诱，偷吃了禁果，明白了人间的是非，使和谐的世界出现了太多的是是非非，人心不再单纯，人类的身上罪恶越来越多。但是，别管以怎样的方式开启了潘多拉的魔盒，它在某一个角度也是一种进步。因为这也许就是人类学会思考的第一步。人对世界和自我进行最彻底的反思后，已经泯灭了善恶，他既能有自己的觉悟，又不拘泥于善恶之争，则又转向了世界的和谐与美满。
　　人类在很久以前就善于在沉思中完成对世界和自我的认知。苏格拉底的“认识你自己”，孔子“君子日三省乎吾身”，老子的“万物各归其根，吾以观复”等名言都是在教导人们从与柴米油盐恩怨情仇的周旋中仰起头来，摆脱外部自然和生理本能的限制，独立于物质之外，去关注我们身边的存在；从人生的有限里解脱出来，面对世界与心灵的无限，用心灵去重新理解这个世界。在沉思中，人不再受本能的驱动浑浑噩噩地过日子。他们寻觅自己神秘的外部世界和内心世界，思索每件事物的意义，并学着控制自己的意志和行为。其实，毋宁说是寻觅，不如说是开拓，人们的寻觅，就是在自己的内心世界进行一系列的创造。可以说，这一创造在整个人类史上都具有重要意义。人摆脱了自然万物，富有一种专有的灵性，人的纯粹意义才建立起来。
　　释迦牟尼在菩提树下静坐，耶稣布道前绝食四十天，穆罕默德在山洞里苦苦寻觅真主的启示，这些伟大的先知都是沉思的实践者。可以说，沉思者的体验是一种宗教性的体验。在沉思时，人超越了自我，渐渐进入了绝对的寂静和孤独中。他穷极自己的思想，反复地追问某一个问题。有时候，他的思路阻塞住了。他陷入了困境，感到力不从心和绝望。但很快地，他的思想掠过层层虚幻的云雾，穿透了各种遮掩耳目的表象，直达事物的内核。沉思者看到了大美不言的天地，也更看清自己清澈的内心。这时候，宗教上神秘的“开悟”产生了。沉思者的心灵得到从未有过的纯洁和宁静，生命得到前所未有的充实和提升。
　　沉思者看待事物是透彻的，所有他们可以达到不凝滞于物的境界。佛祖的“如来”，便是不凝滞于物，来去自如的意思。正因为如此，他们是睿智、洒脱而又幸福的。这种境界也许常人很难达到，但是只要保持一个沉思的姿态，世界在你的面前会马上展露出它的美丽与宁静来。